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Les "enfants de Mélusine" (2ème partie) : autour de la généalogie de Pépin le Bref, du roitelet et de la forge

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Les "enfants de Mélusine" (2ème partie) : autour de la généalogie de Pépin le Bref, du roitelet et de la forge

Auteurs : B. Fabvre

Source :

Bulletin de la Société de mythologie française : (1989) [ 1151-2709 ] ; 2000.

RBID : Francis:529-00-12976

Descripteurs français

Pascal (Inist)
- Bénédictin, Christianisme, Cluny, Europe occidentale, Filiation symbolique, France, Généalogie, Haut Moyen-Age, Héros fondateur, Lignage, Légende, Moyen Âge, Mythologie, Mélusine, Ordre religieux, Poitiers, Siècle 8, Mythologie, Légende, Toulouse, Tradition populaire, Histoire, Religion, Christianisme, Analyse du récit, Forge, Forgeron, Initiation, Généalogie, Roi, Roitelet, Origine, Scythe, Sarmate, Pépin le Bref, Mélusine.
Wicri :
- geographic : France, Poitiers, Toulouse.
- topic : Christianisme, Mythologie, Histoire, Religion, Christianisme.

English descriptors

KwdEn :
- Blacksmith, Century 8, Christianity, Early Middle Ages, Folklore, Forge, Founder hero, France, Genealogy, History, Initiation, King, Legend, Lineage, Melusina, Middle Ages, Mythology, Narrative analysis, Origin, Petty king, Poitiers, Religion, Religious Order, Scythian, Symbolic descent, Toulouse, Western Europe.

Abstract

L'A. explore plusieurs aspects du complexe mythique, légendaire et historique autour de la généalogie des "enfants de Mélusine". 1. A partir d'une lecture détaillée des combats de Pépin le Bref relatés dans la "Vie de Charlemagne" par le moine de Saint-Gall (combat des Lombards, de Ferrières et d'Aix-la-Chapelle), l'A. invite d'abord à se demander si ce ne sont pas d'autres croyances, moins orthodoxes que le combat "pour la gloire de Dieu" qui sont en jeu. Il fait l'hypothèse d'un ensemble de récits relatifs à une initiation de Pépin aux mystères des forgerons liée à son intronisation royale. 2. Il examine ensuite la tradition populaire, les légendes et récits autour de Berthe au Grand Pied, l'épouse du roi Pépin, de Charlemagne, Sainte Gisèle/Isbergue et Saint Chrodegang. 3. Finalement, il reprend la question d'un apport "scythique" et sarmate dans la constitution du personnage de Mélusine : ne peut-on supposer qu'il y ait eu, au sein de ces familles, conservation, transmission d'un héritage culturel et religieux en provenance des peuples de la steppe ? Il considère notamment la part importante qu'occupe la forge dans les mythologies "scythes", et que l'on retrouve dans les mythologies grecque, arménienne et scandinave.

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 siècle, une généalogie des fils et filles de Mélusine. Il en ressort que les Lusignan et les Poitiers descendent de Théodoric, le père de nombreux enfants dont saint Guillaume de Gellone, un des pairs de Charlemagne et second comte de Toulouse ; or cette ville est celle de la Pédauque, la grande reine légendaire dont la proximité avec Mélusine est depuis longtemps avérée. L'A. a dégagé des éléments historiques et légendaires qui semblent pouvoir être rattachés plus ou moins directement au thème mythique de Mélusine.</div>
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Les "enfants de Mélusine" (2ème partie) : autour de la généalogie de Pépin le Bref, du roitelet et de la forge

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