Kulturphilosophie und Kulturanthropologie als Transzendentalphänomenologie
Identifieur interne : 000C93 ( Istex/Corpus ); précédent : 000C92; suivant : 000C94Kulturphilosophie und Kulturanthropologie als Transzendentalphänomenologie
Auteurs : Ernst Wolfgang OrthSource :
- Husserl Studies [ 0167-9848 ] ; 1987-01-01.
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DOI: 10.1007/BF00365249
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H.U. Asemissen</title></host><title>Aber gerade in Kant sieht er den wichtigsten Vorl~iufer der philosophischen Anthropologie</title></json:item><json:item><host><pages><last>180</last><first>146</first></pages><author><json:item><name> Menschen ', In Grundprobleme Der Groflen Philosophen</name></json:item></author><title>Philosophie der Gegenwart H, hrsg</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name> Ira 'dasein</name></json:item></author><host><pages><last>268</last><first>243</first></pages><author></author><title>Kant und das Problem der Metaphysik</title><publicationDate>1929</publicationDate></host><title>Bewugtseins iiberhaupt' und der 'Kategorien' sehen mad zwar irn Medium der Faktizit~t. Vgl. die Davoser Disputation yon 1929 zwischen Heidegger und Cassirer in Martin Heidegger</title><publicationDate>1929</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>2</volume><pages><last>14</last><first>1</first></pages><author></author><title>Zeitschrift Philosophy and Phenomenological Research</title><publicationDate>1941</publicationDate></host><title>Der Aufsatz ist erstmals erschienen in der arnerikanischen</title><publicationDate>1941</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>379</volume><pages><first>381</first></pages><author></author><title>Vgl. Karl Schuhmann , Husserl-Chronik. Denk-und Lebensweg Edmund Husserls</title><publicationDate>1931</publicationDate></host><title>Dilthey und Heidegger' setzt er miteinander in Beziehung</title><publicationDate>1931</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>Das Leben ist iiberhaupt hart und ich sehne reich sehr rtach der Ruhe, die den natiirlichen Abscldul3 dieses irdischen Seins bilden muB. Ich f'tilde reich freilich noch niclat genug religi6s vorbereitet mad alas Ende meines philosophischen Lebens sehnt sich nach dem letzten religions-philosophischen AbschluB . Leider fordert die Pflicht, meine langj~itwigen Arbeiten zu Vollendung und Druck zu bringen, zttmal sie durchaus f'ttr eine Vers6hnung zwischen der naturalistischen Weltanschauung, die die abgelaufene Epoch~ beherrschte, und teleologischer Weltanschauung die wissenschaftlichen Fundamente bieten . Die teleologische aber ist die endgfiltig wahre. Ich kLrnpfe st~ndig mit der Ungunst der Umst~ade, zum Teil solchen, die in mir selbst</title></host></json:item><json:item><author></author><host><pages><last>27</last><first>7</first></pages><author></author><title>Dilthey und die Gegenwart der Philosophie' in Wilhelm Dilthey und die Philosophie der Gegenwart</title><publicationDate>1985</publicationDate></host><title>Philosophie zu begrfinden sucht, trennt Heidegger das denkende Philosophieren yon den bloBen Wissertschaften, die im eigenflichen Sinne nach ibm nicht denken. Dilthey war in dieser Frage noch unentschiederL Vgl</title><publicationDate>1985</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Husserls Sp~itere Intersubjektivit~itslehre Wiirde Einen Solchen Satz Erheblich Einschr~inken</name></json:item></author><title>Wold aber bleibt die Auffassung bestehen, dab ich zur Kl~ung aller m6glichen intentionalen Zusammenh~'age yon meinem Ich ausgehen mttB</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>E W Vgl</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><host><volume>4</volume><pages><last>129</last><first>103</first></pages><author></author><title>Zur Frage yon Transzendentalit~it odor Ph~nomonalit~it der Kommunikation' in Ph~nomenologische Forschungen</title><publicationDate>1977</publicationDate></host><title>Anthropologie und Intersubjektivitiit</title><publicationDate>1977</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Vgl</name></json:item></author><title>Hua lIU1 235f., 237, 295ff. Cassirers Philosophie der symbolischen Formen</title><publicationDate>1923</publicationDate></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Nach Cassirer Wird</name></json:item><json:item><name> Kritik</name></json:item><json:item><name> Vemunft</name></json:item></author><host><author></author><title>damit zur Kritik der Kultur' (PhUosophie der symbolischen Formen I S. 11. Er fordert gegen den Anthropomorphismus einen 'kritiseh-transzendentalen Anthropornorphismus' (Zur Einsteinschen Relativitatstheorie</title><publicationDate>1920</publicationDate></host><publicationDate>1920</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>13</volume><pages><last>54</last><first>52</first></pages><issue>145</issue><author></author><title>Hua I~l</title><publicationDate>1914</publicationDate></host><title>Scheler schreibt in seinern Aufsatz im Hinblick auf S elbstgegebenheit sei 'die ph~inomenologische Philosophie eine fortwLlarende Entsymbolisiermag der Welt' (Gesammelte Werke X, 384) Allerdings sei 'selbstgegeben' 'nicht gleich unbezweifelbar, unumst6131ich' (X, 382) Wie man eine Kultur ohne jede Symbolisierung verstehen soil, mag schwierig erscheinen. Man muB den Terminus 'symbolisch' ira Gegensatz zu 'eigentlich', 'ansehaulieh', d.h. ohne hinzukonstruierte Momente, versteherL Zur Intuition bei Husserl mad zum Wesensbegriff vgl</title><publicationDate>1914</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Z B Vgl</name></json:item><json:item><name> Ernst</name></json:item><json:item><name> Cassirer</name></json:item></author><host><volume>16</volume><issue>1</issue><author></author><title>Philosophie der symbolischen Formen II</title><publicationDate>1925</publicationDate></host><publicationDate>1925</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>E W Vgl</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><host><pages><last>344</last><first>319</first></pages><author></author><title>Philosophy and Social Criticism</title><publicationDate>1980</publicationDate></host><title>Ph~inomenologische Reduktion mad intentional-analytische Orientierung M6glichkeiten und Grenzen der Sprachphilosophie1-2) eine 'Naiv-gerade Ph~inomenologie mad Ph~omenologie des ph~-aomenologisierenden Ich -Phihaomenologie der Phiinomenologie' (vgl. Schuhmarm, Husserl-Chronik</title><publicationDate>1980</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Zum Begriff Der Evidenz Elisabeth</name></json:item><json:item><name>Husserls Strsker</name></json:item><json:item><name> Evidenzprinzip</name></json:item></author><host><volume>32</volume><pages><last>30</last><first>3</first></pages><author></author><title>Zeitschriftfiir philosophische Forschung</title><publicationDate>1978</publicationDate></host><publicationDate>1978</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Das Materstreichen Auch Sartre Und Merleau-Ponty</name></json:item></author></host></json:item><json:item><author></author><host><author></author><title>Max Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos Scheler bringt Husserls Reduktionsbegriff rnit der meuschlichen Grundhaltung in Zusamrnenhang</title><publicationDate>1928</publicationDate></host><title>Freilich liegt die genannte Distanz nicht nur im</title><publicationDate>1928</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Husserl Spricht Yon</name></json:item><json:item><name>I Horizontstruktur Aller Intentionalit~it '( Hua</name></json:item></author><title>86); in den LU habe ibm die 'Lehre yon der Horizontintentionalit~t' noch gefehlt und sei erst in den 'Ideen' I entfaltet worden (FtL, 177) Vergleichsweise einfache Intentionalsysteme haben bereits ihre 'Horizonte', die tiber das aktuell Evidente hinausweisen (Hua I, 18f.) als 'Mehrmeinung' (Hua I</title></host></json:item><json:item><host><author><json:item><name>Errtst Vgl</name></json:item><json:item><name>Der Tugendhat</name></json:item><json:item><name> Wahrheitsbegriff</name></json:item><json:item><name> Husserl</name></json:item><json:item><name> Heidegger</name></json:item></author><publicationDate>0200</publicationDate></host></json:item><json:item><author></author><host><volume>3</volume><pages><last>359</last><first>332</first></pages><author></author><title>Vgl. Hua IV, Beil. XII</title></host><title>17), arbeitet Husserl noch speziellere Einstellungen heraus: innerhalb der 'nattidichen' Einstellung gliedert sich die 'naturale' als auf Natur bezogene Einstellung und die 'personale', auch 'kulturale' als auf Mensch und Menschenwelt bezogene aus. SchlieBlich k6rmen auf diesen wieder Einstellungen aufbauen, die ftir ganze Typen yon Wiss~sehaften charakteristisch sind, z.B. die 'naturwissenschaffliche' und die 'geisteswissenschaftliche' Einstellung</title></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Leibniz Und Lotze Beispielsweise Hielten Aktivit~t Prinzipiell Nur Ftir Bestimmbar Als Geist</name></json:item></author></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Gerhard Dazu</name></json:item><json:item><name> Funke</name></json:item></author><host><pages><last>89</last><first>33</first></pages><author></author><title>Neuere Entwicklungen des Ph~nomenbegriffs</title><publicationDate>1980</publicationDate></host><title>Kritik der Vemunft und cthisches Phiinomen</title><publicationDate>1980</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><author></author><title>bes. die ersten drei Essays</title><publicationDate>1970</publicationDate></host><title>Zur Vemunftkultur des deutschen Idealismus und seiner Nachwirkung in der Husserlschen Ph~-aomenologie vgl Wemer Marx, Vernunft und Welt</title><publicationDate>1970</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>Husserl selbst ist die Komplexitiit des Konstitutionsbegriffs bewugt. Er unterscheidet z.B. ausdrticklich zwischen 'ursprtinglicher Konstitution' und 'verstehendem Erfahren inmitten der Konstitution und des schon Konstituierten , dessert Verstiindnis ein urn so volleres ist, je mehr die Konstitution zur Enthtillung kommt</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Eugen Fink</name></json:item></author><host><volume>11</volume><pages><last>337</last><first>321</first></pages><author></author><title>Zeitschriftfiir philosophische Forschung</title><publicationDate>1957</publicationDate></host><title>Operative Begriffe in Husserls Ph~omenologie</title><publicationDate>1957</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Ix Auger In Den Ideen F 'mdet Sich Das Thema Generalthesis Auch In Hua</name></json:item><json:item><name>465ff,E W Vgl</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item><json:item><name> Generalthesis</name></json:item></author><host><pages><last>272</last><first>270</first></pages><author></author><title>Historisches Wiirterbuch der PhUosophie, hrsg. v. Joaehirn Ritter</title><publicationDate>1925</publicationDate></host><publicationDate>1925</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>Davon ist aber noch einmal zu unterscheiden jene vermeintliche Anschaulichkeit, die in der intimen oder routinierten Vertrautheit mit komplizierten Themen, z.B. einer Berufswelt, in der wir uns heimisch ftihlen, besteht. Zu jeder noeh so komplizierten mad kornplexen Kultur geh6rt eine solche quasi anschauliche SelbstverstLndlichkeit</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Die Problemadk Des Verh~iltnisses Yon Lebenswelt</name></json:item><json:item><name>Marx Untersucht. Wemer Lebenswelten Und Sonderwelten Hat Wemer</name></json:item><json:item><name> Marx</name></json:item><json:item><name> Vernunft</name></json:item><json:item><name> Welt</name></json:item></author><host><pages><last>62</last><first>45</first></pages><author></author><title>Lebenswelt und Wissenschaft in der Philosophie Edmund Husserls</title><publicationDate>1979</publicationDate></host><publicationDate>1979</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>Damit ist manche Benutzung des Lebensweltbegriffs in den heufigen Sozialwissenschaften und in der Piidagogik yon Husserl selbst bereits als ein Migverstiindnis gekennzeichneL</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>E W Vgl</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><host><volume>1</volume><pages><last>167</last><first>138</first></pages><author></author><title>Phanomenologische Forschungen</title><publicationDate>1975</publicationDate></host><title>Husserls Begriff der cogitativen Typen mad seine methodologische Reichweite</title><publicationDate>1975</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>wie er sie in den LU ausgearbeitet hatteHorizontstruktur aller Intentiorudi~t' Hua I, 86, FtL, 177) So zeigt er aueh in der Krisis: 'Das Ich, das ich in der Epoch6 erreiche .... heigt eigenflich durch ,~quivokation "Ich", obschon es eine wesensn~Bige .~quivokation ist, da, wenn ich es reflektierend benenne, ich nichts anderes sagen kann als: ich bin es, ich der Epoch6-Obende'. 'Das Ur-Ich, das Ego meiner Epoch6' 'kann seine pers6rdiche Undeklirtierbarkeit rile verlieren' und ist insofern rticht iiberspringbar</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Solche Reduktionen</name></json:item></author><host><author></author><title>Vgl. E.W. Orth</title><publicationDate>1975</publicationDate></host><title>Eckwerten ftihren und sich gegenseitig korrigieren k6nnen, sind: 1. das Strukturschema ego-cogito-cogitatum, 2. die transzendentale faktische Zeitlichkeit, 3. das konkrete Monaden-Ich mit seinen Habitualit~ten, 4. die konkrete transzendentale Intersubjektivitiit als Name fOr den Gesamtzussmmenhang aller m6glichen Intentionalit~iten</title><publicationDate>1975</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Zur Transzendentalphanomenologischen Rolle Der Okkasionalitiit</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><title>S. 335ff., 341ff. Vgl. auch Klaus Held Die Stelle Hua VI, 188f. zieht Held nicht herark 34</title><publicationDate>1972</publicationDate></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Zum Begriff Des Handelns</name></json:item><json:item><name>E,W Orth</name></json:item><json:item><name> Pb</name></json:item></author><host><author></author><title>S. l lff</title><publicationDate>1976</publicationDate></host><publicationDate>1976</publicationDate></json:item><json:item><host><pages><first>181</first></pages><author></author><title>Zum biologisehen, physiologischen mad Lokalisations-apriori vgl</title></host></json:item></refBibs><genre><json:string>research-article</json:string></genre><host><volume>4</volume><pages><last>141</last><first>103</first></pages><issn><json:string>0167-9848</json:string></issn><issue>2</issue><subject><json:item><value>Phenomenology</value></json:item></subject><journalId><json:string>10743</json:string></journalId><genre><json:string>journal</json:string></genre><language><json:string>unknown</json:string></language><eissn><json:string>1572-8501</json:string></eissn><title>Husserl Studies</title><publicationDate>1987</publicationDate><copyrightDate>1987</copyrightDate></host><categories><wos></wos><scienceMetrix><json:string>arts & humanities</json:string><json:string>philosophy & theology</json:string><json:string>philosophy</json:string></scienceMetrix></categories><publicationDate>1987</publicationDate><copyrightDate>1987</copyrightDate><doi><json:string>10.1007/BF00365249</json:string></doi><id>829C8F879C4534CAD86CAEF961ECC24E506698C8</id><score>0.868668</score><fulltext><json:item><extension>pdf</extension><original>true</original><mimetype>application/pdf</mimetype><uri>https://api.istex.fr/document/829C8F879C4534CAD86CAEF961ECC24E506698C8/fulltext/pdf</uri></json:item><json:item><extension>zip</extension><original>false</original><mimetype>application/zip</mimetype><uri>https://api.istex.fr/document/829C8F879C4534CAD86CAEF961ECC24E506698C8/fulltext/zip</uri></json:item><istex:fulltextTEI uri="https://api.istex.fr/document/829C8F879C4534CAD86CAEF961ECC24E506698C8/fulltext/tei"><teiHeader><fileDesc><titleStmt><title level="a" type="main" xml:lang="de">Kulturphilosophie und Kulturanthropologie als 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