La question du groupe soumet la psychanalyse à une nécessaire interrogation sur les origines historiques de ses fondements épistémologiques. À l'orée du xx^e siècle deux grandes révolutions intellectuelles vont changer fondamentalement notre regard sur la nature de la réalité et, en amont, sur la matière elle-même et ses origines. Il s'agit de la physique quantique, d'une part, et de la psychanalyse, d'autre part. Si la première rompt avec la logique qui fonde la physique classique, la seconde bouleverse la conception traditionnelle du psychisme et du comportement humain. L'aventure épistémologique qu'elles inaugurent semble s'inscrire dans le partage impensé d'une commune épistémè qui révèle une façon radicalement nouvelle de voir et de décrire le monde. L'une et l'autre nous confrontent à un type de réalité bien éloigné de ce que le sens commun comme la science traditionnelle repèrent dans l'usage de cette notion ou considèrent comme concevable. Ce qu'il y a de plus surprenant tant en physique quantique que dans la psychanalyse, c'est ce que ces deux approches de la réalité partagent sur le statut de l'observation dont les incidences assurent la spécificité et la fécondité de leur pratique. Toutes deux s'appuient sur une théorie de la connaissance qui abolit la séparation ou la démarcation d'un objet observé et d'un sujet observant, mais qui implique le sujet de façon inextricable tant dans l'objet de l'observation que dans l'actualisation de cette réalité.

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