Après avoir analysé le mythe d'origine de l'ugao - médecine tharaka - comme la charte constitutionnelle de sa 'juridiction', l'étude décrit l'initiation de l'auteur par trois agao (guérisseurs) sur le territoire réservé de l'ugao pendant une période de dix-sept journées, consistant en plusieurs types d'enseignement et de performances rituelles et qui se conclu avec un apprentissage pratique. Dans le détail, une description complète est donné par le giciaro, la fraternité de sang scellée par le muma, le serment sur le sang de la chèvre entre les maîtres et le novice ; et de la livraison rituelle des cornes, les instruments de l'art de la guérison du mugao. Dans la deuxième partie de l'étude, les principaux symboles dominant des rituels thérapeutiques de l'ugao sont analysé dans le détail dans le but de recueillir la structure particulière qui le met en ordre, en définissant le modèle de guérison. A ce sujet, l'auteur discute la validité d'une classification duale sur la base de ses résultats, en discutant les faiblesses de l'analyse proposée par Rodney Needham sur le symbolisme méru. Alternativement, il suggère qu'une classification triadique permet de mieux considérer le modèle général de la correspondance symbolique propre de l'ugao comme de la culture tharaka.

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