Voir la source de La Chanson de Roland/Léon Gautier/Édition critique/1872/Introduction/Versification

{{La Chanson de Roland/Léon Gautier/Édition critique/1872/Header introduction}}
==Avant-propos éditorial==
Pour la réédition de cet article, les modifications suivantes ont été introduites :
* Le texte concernant l'expression AOI a été explicité dans un paragraphe,
* La note concernant le traité de versification a été transformé en paragraphe.

==De la versification du Roland==
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{{Corps article/Début}}
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{{Centré|VII. — {{sc|de la versification du roland}}}}
<br />

La ''Chanson de Roland'', comme nos plus anciens poëmes<ref>Il faut en excepter le ''Voyage à Jérusalem'' ({{s|xii|e|-}} s.) qui est en alexandrins, et surtout l’''Alexandre'' d’Albéric de Besançon dont il nous reste un fragment ({{s|xi|e|-}} s.) en vers de huit syllabes. ({{lang|de|''Romanische Inedita auf italianischen Bibliotheken'', gesammelt von Paul Heyse}}, Berlin, 1856, pp. 3-6, et Barstch, ''Chrestomathie de l’ancien français'', pp. 26-28.)</ref>, est écrite en vers décasyllabiques. Elle en renferme quatre mille<ref>Le nombre exact est 4,002.</ref> ; mais le manuscrit, comme nous l’avons dit, présente d’assez nombreuses lacunes. Nous avons dû, pour les combler, ajouter au texte d’Oxford environ deux cents vers. C’était donc un poëme de 4,200 vers. Et telle est, croyons-nous, la proportion moyenne de nos premières Chansons.

Il y a deux espèces de décasyllabes : l’un (qui est celui du ''[[A pour ouvrage cité::Girart de Roussillon]]'' provençal et d’une partie de notre ''Aiol et Mirabel''), a sa césure après la sixième syllabe sonore<ref><poem>
::Se je suis povres hom, — Dex a assés
::Qui le ciel et la terre — a à garder.
::Quand Dameldeu vaura, — j’arai assés, etc. (''Aiol el Mirabel.'')</poem></ref>. L’autre a son repos après la quatrième syllabe accentuée. Ce dernier vers est celui de la ''[[A pour ouvrage cité::Complainte de Saint-Alexis|Chanson de saint Alexis]]'' ; c’est aussi celui
de notre ''Roland'' et de tous nos autres poèmes.

À la fin du premier comme du second hémistiche, les syllabes muettes ne comptent point : ''Damnes Deu per''{{sc|e}} ''n’en laiser hunir Franc''{{sc|e}}. Sont assimilés à l’''e'' muet les ''e'' non accentués qui sont suivis d’un ''s'', d’un ''t'', d’un ''nt'' : « ''Li emperer''{{sc|es}}'' est par matin levez. — Iço vus mand''{{sc|et}}'' reis Marsilies libers. — Il n’en est dreit que paien te baillis''{{sc|ent}}<ref>Nous allons, pour plus de simplicité, publier ici, sous la forme d’un « {{sc|Traité de la versification des Chansons de geste}} », toutes les Notes complémentaires de ce Chapitre. Voir [[#Traité de versification des Chansons de geste|le paragraphe réédité.]] </ref>. Il est à regretter qu’on n’ait pas conservé dans notre versification moderne ces heureuses libertés de l’ancienne rhythmique.
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La seule lettre qui s’élide, en {{sc|règle générale}}, c’est l’{{sc|e}}, et encore cette élision est-elle laissée à la volonté du poëte et n’est-elle pas constante. Nos pères n’avaient pas l’oreille si délicate aux hiatus, et il en est de très-doux qu’ils supportaient volontiers...

Ces vers ainsi scandés sont distribués en un certain nombre de couplets que l’on appelle ''laisses''. Toute ''laisse'', comme on l’a dit avec justesse, forme une division naturelle du récit. Dans le ''Roland'', le couplet se compose en {{sc|moyenne}} de douze à quinze vers. Mais, dans nos poëmes postérieurs, les ''laisses'' s’allongeront, « soit par le développement de chacune d’elles, soit par la suture de deux ou plusieurs ''laisses'' d’abord distinctes. » C’est ce qu’il serait facile de prouver, en prenant dans une main le manuscrit de la Bodléienne et dans l’autre le remaniement de Versailles ou de Lyon, et en comparant les deux textes couplet par couplet, vers par vers.

Quel est l’élément constitutif de la ''laisse'' ? En d’autres termes, quel est le lien de tous les vers dans un même couplet ? C’est l’Assonance. À défaut d’un mot barbare tel que « mono-assonancés », on a employé un mot scientifiquement inexact, lorsqu’on a dit que c’étaient là des couplets « monorimes. » Ne confondons pas la rime avec l’assonance. La rime, qui est un raffinement, atteint toute la dernière syllabe ; l’assonance, qui est un procédé primitif, n’atteint que la dernière voyelle. Dans un poëme rimé, le mot ''corage'', à la fin d’un vers, exige à la fin des vers suivants des mots tels que ''vasselage, bernage, gage, eritage, otrage ;'' mais dans le ''Roland'' et dans toutes nos anciennes Chansons qui sont assonancées, ''corage'' s’accorde parfaitement avec ''halte, atarget, altre, Charles, Calabre, salse, marche'' et ''vaillet''. Disons tout en deux mots : « La rime est pour l’œil, l’assonance pour l’oreille. » Tant que nos vieux poëmes furent {{sc|écoutés}}, l’assonance leur suffit. Dès qu’ils furent {{sc|lus}}, la rime fut nécessaire.

L’assonance existe encore aujourd’hui, mais seulement dans les Chants populaires… Approchez-vous de ce descendant des jongleurs qui s’est installé sur la place publique ; écoutez les vers qu’il chante en s’accompagnant de son maigre violon. C’est le « Cantique spirituel sur la vie et la pénitence de saint Alexis ». Nous y trouvons exactement, — après sept ou huit cents ans écoulés, — les mêmes assonances que dans la ''Chanson de Roland :''
<poem class=verse>
{{em|4}}J’ai un voyage à ''faire''
{{em|4}}Aux pays étran''gers''.
{{em|4}}Il faut que je m’en ''aille'',
{{em|4}}Dieu me l’a comman''dé''.
{{em|4}}Tenez : voilà ma ''bague'',
{{em|4}}Ma ceinture à deux tours,
{{em|4}}Marque de mon amour.
</poem>
Et ailleurs, dans le même chant, ''épousailles'' rime avec ''flamme ; courage'' avec ''larmes ; richesses'' avec ''cachette ; embarque'' avec ''orage ; dépêche'' avec ''cherchent'' et avec ''connaître''. Voilà ce qui se chante {{sc|encore aujourd’hui}} devant des gens qui ne savent point lire et auxquels ces assonances naïves causent tout autant de plaisir que les rimes les plus luxuriantes de M. Victor Hugo et de toute l’école romantique. Tels étaient, soyez-en certains, les auditeurs de la ''Chanson de Roland''.

Les ''laisses'' ainsi assonancées sont « masculines » ou « féminines », suivant qu’elles se composent ou non de vers terminés par un ''e'' muet. Les couplets « féminins » sont devenus de plus en plus rares dans les Chansons plus modernes. Leur proportion dans notre poëme est de 113 sur 298 couplets<ref>Dans ''[[A pour ouvrage cité::Huon de Bordeaux]]'', on ne compte que trois laisses féminines, sur 10,500 vers.</ref>.

Il convient de remarquer que le Couplet épique commençait presque toujours ''{{lang|la|ex abrupto}}'', comme pour permettre au jongleur de commencer son chant {{sc|où il le voulait}}. Car il ne faudrait pas se persuader qu’il chantât tout le poëme d’une haleine. Il n’est pas impossible d’indiquer aujourd’hui les parties du poëme, les
épisodes que le musicien populaire choisissait pour occuper une de ses « Séances de chant ». Ce sont à peu près les mêmes qui correspondent sans doute à d’anciennes cantilènes, et que nous avons signalés plus haut<ref>Vers 1, 96, 662, etc.</ref>. Deux pauses évidentes du jongleur sont manifestement indiquées aux vers 703 : ''Carles li magnes ad Espaigne guastede'', et 2609 : ''Li emperere par sa grant poestet — VII anz tuz pleins ad en Espaigne ested.'' Il en est de même au vers 3705 : ''Li empereres est repairet d’Espaigne.'' Voilà bien, avec les vers 1 et suivants, les quatre débuts de quatre Séances épiques...

Tous les lecteurs du ''Roland'' ont remarqué depuis longtemps que, dans plus d’un passage du vieux poëme, deux ou trois couplets consécutifs {{sc|répètent les mêmes idées à peu près dans les mêmes termes, mais sur des assonnances différentes}}. C’est ce que nous avons appelé les « Couplets similaires ». Mais un exemple est ici nécessaire pour bien faire saisir notre pensée, et nous prions notre lecteur de vouloir bien ouvrir notre texte et lire attentivement les strophes {{sc|xl, xli}} et {{sc|xlii}}, ou encore les couplets {{sc|cxxx}} et {{sc|cxxxi}}. Qu’il oublie pour un moment, s’il le peut, la profonde beauté de ces vers et n’en considère que la lettre, en homme de science et non pas en artiste.

Ces « couplets similaires, » dont il existe au moins neuf exemples dans le ''Roland''<ref name=p54-3>Le ''Message de Marsile'', {{sc|v}} et {{sc|vi}}. — ''Dialogue entre Marsile et Ganelon'', {{sc|xl, xli, xlii}}. — Suite de ce ''Dialogue'', {{sc|xliii}} et {{sc|xliv}}. — ''Olivier et le Cor'', {{sc|lxxxiii,}} </ref>, peuvent être doubles, triples, quadruples et même quintuples<ref follow=p54-3>{{sc| lxxxiv, lxxxv}}. — ''Le Cor sonné par Roland'', {{sc|cxxx, cxxxi}}, — ''Charlemagne entend le cor de son neveu'', {{sc|cxxxiv, cxxxv, cxxxvi}}. — ''Durendal'', {{sc|clxxii, clxxiii, clxxiv}}. — ''Oraison funèbre de Roland'', {{sc|ccviii, ccix, ccx, ccxi, ccxii}}. — ''Les Barons intercèdent pour Ganelon'', {{sc|cclxxxi, cclxxxii}}.</ref><ref>V. en détail la Note précédente.</ref>. Ils ont été le sujet de vraies discussions entre les érudits… Fauriel, qui connaissait imparfaitement notre Épopée du Nord, a tranché la question d’un coup de plume. Il s’agit tout simplement, suivant lui, « d’un copiste inintelligent qui avait sous les yeux plusieurs leçons diverses d’un même passage et qui, au lieu de choisir la meilleure, les transcrivait à la suite l’une de l’autre<ref>''Histoire littéraire'', XXII, p. 184 et ss.</ref>. » M. Gaston Paris ne va pas si loin et n’incrimine pas l’intelligence des scribes. Il admet cependant plusieurs « versions différentes » que le rédacteur aurait eues également présentes à l’esprit, et qu’il aurait toutes copiées sur un même feuillet de son manuscrit. Il cite, à l’appui de son opinion, ce texte si précieux de l’oraison funèbre de Roland par Charlemagne. Dans une première ''laisse'', l’Empereur s’écrie : « ''Quand je serai à'' {{sc|Laon}}, » et dans la seconde : « ''Quand je serai à'' {{sc|Aix}}. » Le premier de ces couplets {{sc|serait}} d’origine capétienne, et le second, plus antique, remonterait à la tradition caroline<ref>''Histoire poétique de Charlemagne'', p. 22.</ref>. Dans l’école de MM. G. Paris et Fauriel, il faut encore placer M. Camille Pelletan : « Les couplets similaires ne sont, dit-il, que des rédactions différentes. Ils ont deux sources : les uns proviennent des diverses manières dont on peut modifier l’assonance d’une laisse ; les autres expriment d’autres traditions<ref>''De la composition des Chansons de geste'' (dans les Positions des Thèses de l’École des Chartes, année 1869).</ref> ». Tout autre est l’opinion de M. Génin, qui, saisi pour notre vieux poëme d’un enthousiasme que nous ne trouvons pas excessif, s’écrie non sans quelque emportement : « Ces couplets sont l’œuvre d’un artiste, d’un poëte. Quel est « le copiste inintelligent » qui produirait « par hasard » des beautés d’un ordre aussi élevé<ref>''Introduction'', p. {{sc|lxxxviii}} et suiv.</ref> ? » M. Paulin Paris accorde que les {{tiret|jon|gleurs}}

{{tiret2|jon|gleurs}} voulaient, par ces répétitions, « se ménager le temps de bien préparer leurs plus beaux effets, » et qu’ils avaient ainsi à leur disposition une rédaction multiple, « dans la prévision d’un surcroît d’attention<ref>''Histoire littéraire'', XXII, p. 262.</ref>. » Quant à M. d’Avril, il n’a pas craint d’accentuer l’opinion de M. Génin. Il voit dans nos laisses similaires un moyen tout littéraire et dramatique. Quand les jongleurs voyaient que certains couplets réussissaient auprès de leur public, vite ils en récitaient un ou plusieurs autres sur des assonances différentes. M. d’Avril apporte d’ailleurs un nouvel argument à la discussion, en citant un procédé analogue dans le ''Ramayana''<ref>''Introduction'', p. {{sc|cviii, cix}}.</ref>. Et tel est aujourd’hui l’état de la question sur laquelle il nous reste à donner notre avis...

Nous pensons que la théorie Génin-d’Avril n’est pas admissible pour un certain nombre de « couplets similaires ». Voici, par exemple, les laisses {{sc|xi}} et {{sc|xli}} où la répétition est presque littérale, vers par vers, mot par mot. Le moment n’est point dramatique et ne prête guère à la redite, au ''{{lang|la|bis}}''. C’est ici que l’on peut accepter la donnée de M. G. Paris et croire que le jongleur, ayant à sa disposition plusieurs strophes à peu près semblables, chantait tantôt l’une, tantôt l’autre. Tel n’est pas d’ailleurs le cas le plus fréquent, et la préoccupation artistique ne peut avoir été étrangère à la rédaction de la plupart de nos laisses plusieurs fois répétées. J’ai eu l’occasion de les lire devant de nombreux auditoires, soit lettrés, soit ignorants. Elles ont produit toujours un puissant effet, et certes le hasard ne fait pas de ces miracles. « Mais c’est là, dira-t-on, affaire de sentiment : il nous faut d’autres preuves. » Eh bien ! j’ajouterai que, le plus souvent, ces « couplets {{sc|similaires}} ne sont réellement point semblables ». Voyez les laisses {{sc|v}} et {{sc|vi}}. Dans l’une, on lit les noms des conseillers de Marsile, {{sc|qui ne sont point dans l’autre}}. Marsile, dans le second couplet, parle de se convertir à la foi chrétienne, et cette promesse perfide n’est pas exprimée dans la première strophe. Donc, ces laisses {{sc|ne font pas double emploi}} ; donc,

{{sc|elles se complètent}} ; donc, ce ne sont pas là de ces variantes entre lesquelles on pouvait faire un choix {{lang|la|''ad libitum''}}<ref>Il en est de même des couplets {{sc|cxxx}} et {{sc|cxxxi}}. Dans le premier, Olivier s’adresse uniquement à Roland, et lui reproche en raillant de n’avoir point sonné son cor. Rien de tout cela dans la seconde laisse, où en revanche il est question de l’armée de Charlemagne et de la belle Aude. — Si l’on étudie les couplets {{sc|cxxxiv}}, {{sc|cxxxv}} et {{sc|cxxxvi}}, on y trouvera matière à des observations analogues. De même, pour les laisses {{sc|cclxxxi}} et {{sc|cclxxxii}}.</ref>.

Nous insisterons sur les célèbres adieux de Roland à Durendal. Ces trois strophes, que l’on cite volontiers comme le type le plus parfait de nos « répétitions épiques », sont, à nos yeux, l’œuvre d’un grand artiste, d’un grand poëte. Elles se ressemblent sans doute ; mais chacune à sa personnalité indépendante. Dans la première, Roland rappelle, sans rien préciser, le souvenir de toutes ses victoires ; dans la seconde, il énumère ses conquêtes par leurs noms et reporte sa pensée au jour où il reçut sa bonne épée des mains de Charlemagne ; dans la troisième enfin, il songe à toutes les reliques qui sont dans le pommeau de Durendal. Si vous supprimez l’une ou l’autre de ces strophes puissantes et pleines de choses, vous laissez dans le poëme une véritable lacune ; vous défigurez, vous tronquez la Chanson. On pourrait dire avec quelque justesse que la première de ces strophes est narrative, la seconde « topographique », la troisième religieuse. Donc, ce ne sont pas des strophes à double ou triple emploi. Des variantes n’ont jamais eu ce caractère d’être essentielles, et de l’être à ce point.

Quant aux rédactions ''différentes'' et se rapportant à des époques plus ou moins reculées, nous n’y croyons point. L’exemple qu’a choisi M. G. Paris est certes le plus spécieux, et cependant nous le récusons… Charlemagne est donc là, pantelant, devant le corps inanimé de son neveu qu’il vient enfin de retrouver sur le champ de bataille de Roncevaux : « Ami Roland, je m’en irai en France, et, ''quand je serai en mon domaine de Laon,'' les étrangers viendront me demander de tes nouvelles. » Puis, cinq vers plus loin : « Ami Roland, belle jeunesse, ''quand je serai dans ma chapelle d’Aix,'' on viendra

me demander ce que tu es devenu. » Faut-il croire que ces deux couplets ont eu {{sc|tour à tour}} leur raison d’être, et qu’ils appartiennent à deux rédactions primitives, l’une du {{s|ix}}, l’autre du {{s|xi|e|-}} ? Faut-il croire que l’un se rapporte, par ses origines, au temps où le siége de l’empire franck était à Aix, et l’autre à l’époque où les premiers Capétiens végétaient à Laon ? Que d’invraisemblances ! Et n’y a-t-il pas une explication cent fois plus naturelle ? Dans ce passage de notre poëme, Charles pense à son retour en France ; {{sc|il passera d’abord à Laon avant d’arriver à Aix}}, et, dans ces deux villes, on viendra {{sc|successivement}} s’informer auprès de lui de Roland, son neveu, qui est mort. Voilà qui est simple et vrai. Il n’est pas, du reste, une seule de ces quatre ou cinq laisses qui ne complète l’autre par l’introduction de quelque fait nouveau, de quelque nouvelle idée. Donc, ce ne sont là ni des rédactions différentes, ni des variantes à l’usage des jongleurs qui voulaient plus ou moins improviser ou paraître improviser. Non, non ; ce sont des morceaux qui se complètent ; c’est surtout l’œuvre d’un art naïf et populaire. On peut le jurer par l’émotion que l’on ressent à la lecture de ces couplets si littérairement, si utilement répétés.
===AOI===
Voici encore une difficulté, et c’est la dernière que nous rencontrerons dans ce petit « Traité de la versification française… au {{s|xi}} ».

Le plus grand nombre des couplets du ''Roland'' se terminent, dans le manuscrit d’Oxford, par ces trois lettres, ''aoi'', qui ont grandement exercé la patience des érudits. M. F. Michel, dans sa première édition de la ''Chanson'', rapproche ''aoi'' de ce mot, ''euouae'', qui se trouve, assure-t-il, « dans une sorte de poëme sur sainte Mildred, mis en musique<ref>La ''Chanson de Roland'', 1{{e|re}} édition, p. 314. — Dans sa 2{{e}} édition, à la page {{sc|xxvii}}, M. F. Michel rectifie lui-même son erreur.</ref> ». Hélas ! hélas ! sans aller aussi loin, M. Michel aurait pu trouver ce fameux ''euouae'' dans son ''Paroissien noté'' et dans tous les antiphonaires du monde entier. Il signifie ''{{lang|la|seculorum amen}},'' et non pas ''Évohe,''

comme le croyait aussi l’excellent M. de Martonne, qui, dans sa ''Piété au moyen âge'', avait cru trouver par là quelques restes du culte de Bacchus au sein de nos églises catholiques. Donc, ''aoi'' et ''euouae'' ne sont pas un seul et même mot, comme l’affirma d’abord M. Michel, qui, dans sa seconde édition, est d’ailleurs revenu à résipiscence. Faut-il voir dans ''aoi'' « le mot saxon ''abeg'', ou l’anglais ''{{lang|en|away}}'', exclamation du jongleur pour avertir le ménétrier que la tirade finit et qu’il ait à s’arrêter ? » Cette seconde hypothèse de M. Michel<ref>M. F. Michel cite les vers : « ''Avoi'', dist saint Pieres, ''avoi'' ». (''De saint Pierre et du Jongleur, Fables et contes'', édit. de 1810, p. 292 du t. III.) « ''Avoi'', Sire, che dist Girars ! » (''Roman de la Violette'', vers 289.) Cf. la note du v. 14,914 des ''{{lang|en|Canterbury’s tales of Chaucer}}'', éd. d’Oxford, t. II, p. 499.)</ref> n’est guère plus heureuse que la première. Le moyen de supposer qu’un mot d’origine brutalement étrangère ait ainsi pénétré dans un poëme où tout est français ! M. Génin, lui, opine pour ''avoi'', qui, suivant lui, viendrait de ''{{lang|la|ad viam}}'', et signifierait : « En route, allons<ref>''Chanson de Roland'', p. 340.</ref> ! » Mais M. Génin oublie que, dans le dialecte de notre poëme, ''{{lang|la|ad viam}}'' donnerait ''à veie''. M. Lehugeur<ref>Dans les quelques notes rejetées à la fin de sa traduction.</ref> avance que c’était un « hourra jeté par le ménestrel ». Il faut encore remarquer que ce hourra ne serait point conforme à la phonétique de notre manuscrit. M. Alexandre de Saint-Albin traduit ''aoi'' par : « Dieu nous aide ! » et y voit « le verbe ''ajuder'', qui est une contraction d’''{{lang|la|adjuvare}}''<ref>''Chanson de Roland'', p. 1 et passim.</ref> ». Mais on ne trouve dans la Chanson que les formes ''aït'' et ''aiut'', venant d’''adjuvet''. Une nouvelle, une troisième opinion de M. F. Michel vaut mieux que les deux premières : « ''Aoi'' serait un neume ». Mais il y aurait, ce semble, un bien rude écart pour la voix entre la note désignée par ''a'' et celle indiquée par ''o''. Nous avons cru nous-même un instant que cet ''aoi'' était l’équivalent de ''aé'', qui sert de refrain à plus d’une chanson lyrique<ref name=p59-5>Tel est aussi le sentiment de M. G. Paris : « C’est un véritable refrain, dit-il, et un très-ancien fragment nous offre le retour, en manière de refrain, de quatre vers entiers. » (''Histoire poétique de Charlemagne'', p. 22.) </ref>. Mais cette notation ''oi'' nous arrête tout


court<ref follow=p59-5>Une dernière opinion est celle qu’exprime l’auteur anonyme du ''Catalogue de la Bibliothèque de M. Ambroise Firmin Didot :'' « Je crois, dit-il, que ''aoi'' est une abréviation de ''{{lang|la|audite}}''. Ce serait un appel fait par le trouvère aux auditeurs. C’est ainsi que Corneille fait dire à Polyeucte : « Oyez, peuples, oyez tous », et que, dans le Parlement anglais, on entend l’exclamation : ''{{lang|en|hear, hear}}''. » (Col 370.)</ref>, et il ne nous reste plus, après avoir exposé l’opinion de tout le monde, qu’à confesser fort humblement notre ignorance. C’est ce que nous faisons de grand cœur, en attendant que la science éclaircisse ce point noir. Espérons.

{{Corps article/Fin}}

===Traité de versification des Chansons de geste===
{{Corps article/Début}}
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Nous allons, pour plus de simplicité, publier ici, sous la forme d’un « {{sc|Traité de la versification des Chansons de geste}} », toutes les Notes complémentaires de ce Chapitre. Il est bien entendu que nous choisirons uniquement nos exemples dans le ''Roland''.
====Chap. i. Du vers épique====
;1{{o}}): Le vers de la ''Chanson de Roland'' est le décasyllabe, avec pause après la quatrième syllabe accentuée. 
;2{{o}}): L’''e'' non accentué, soit seul, soit accompagné d’un ''s'', d’un ''t'' ou d’un ''ent'', ne compte ni à la fin du premier hémistiche, ni à la fin du vers : 
::« ''Josqu’à la ter''{{sc|e}}'' si chevoel li bali''{{sc|ent}} ([[Chanson de Roland/Manuscrit d'Oxford/Vers 976|v. 976]]). 
:: ''Ceignent esp''{{sc|ées}} ''de l’acer vianeis'' (v. 997). 
;3{{o}}): Dans le corps d’un vers, l’''e'' muet, qui termine un mot, a généralement {{sc|devant une consonne}} la valeur d’une syllabe : ''En dulce France en perdrei''{{sc|e}} ''mun los'' (v. 1054). ''La su''{{sc|e}} ''mort li vait mult angoissant'' (v. 2232). Il en est de même de l’''ent'' : ''Di''{{sc|ent}} ''Franceis : Dehet ait ki s’en fuit'' (v. 1047). 
{{Lien page gauche avec icône|Chanson de Roland (1872) Gautier, I, page 047.jpg}}
;4{{o}}): Dans les mots tels que ''Marsilies'' et ''milie'', où la syllabe accentuée est la pénultième, la dernière syllabe ne compte ni à la fin de l’hémistiche, ni à la fin du vers, et l’on procède absolument comme s’il y avait ''Marsiles'' et ''mile'' : « ''Li reis Mars''{{sc|ilies}} ''la lient, ki Deu n’en aimet'' (v. 7). — ''E sunt ensemble plus de cinquante m''{{sc|ilie}} (v. 1919). Il en est de même devant une consonne : ''A icest mot tel .c. m''{{sc|ilie}} ''s’en vunt'' (v. 1911). 
;5{{o}}): Des mots tels que ''mar'' et ''cum'' prennent à volonté un ''e'' final devant une consonne, pour les besoins de la versification et quand il faut au vers une syllabe de plus : ''Li empereres tant mar''{{sc|e}} ''vus nurrit'' (v. 1860). ''Ben me le guarde si cum''{{sc|e}} ''tel felun'' (v. 1819). 

;6{{o}}): Quelques alexandrins se sont glissés parmi les décasyllabes du ''Roland : Oliver est muntez desur un pui altur'' (v. 1017). ''Cunquerrat li les teres d’ici qu’en Orient'' (v. 1693). Il est parfois assez facile de les réduire à leur compte normal : ''Oliver est muntez desur un pui'', etc.

====Chap II. De l’élision====
;1{{o}}): Deux principes dominent ici toute la matière : le premier, c’est qu’à fort peu d’exceptions près, l’''e'' muet est la seule voyelle qui s’élide ; le second, c’est que l’''e'' muet lui-même ne s’élide qu’à volonté, ''{{lang|la|ad libitum}}''. 
;2{{o}}): L’''a'' ne s’élide point : ''Vint tres qu’''{{sc|a}} ''els, sis prist à castier'' (v. 17). L{{sc|a}} ''u cist furent, des altres i out bien'' (v. 108), etc. 
;3{{o}}): L’''i'' ne s’élide point : ''N’i ad paien k''{{sc|i}}'' un sul mot respundet'' (v. 22). ''E s''{{sc|i}}'' i furent e Gerin e Gerers'' (v. 107). ''L''{{sc|i}} ''empereres ki Franceis nos laisat'' (v. 1,114), etc. Il convient cependant de noter quelques exceptions. Le sujet masculin de l’article, ''li'', s’élide assez souvent : ''Dist ''{{sc|l}}’''un à l’altre : « E car nos enfuiuns.'' » 
;4{{o}}): L’''o'' ne s’élide point. Nous avons dit ailleurs (''Épopées françaises'', I, pp. 206, 207) que, dans les mots ''ço'' et ''jo'', l’''o'' n’est réellement qu’une notation de l’''e''. 
;5{{o}}): L’''u'' ne s’élide point : U ''altrement ne valt .IIII. deners'' (v. 1,880). Il en est de même de l’''ui'' : ''Cum il einz pout, del p''{{sc|ui}}'' est avalet'' (v. 1,037). 
;6{{o}}): Quant à l’''e'', il s’élide souvent, tant dans les monosyllabes que dans les autres mots : ''Oliver sent q''{{sc|u}}''’il est a mort naffret'' (1965). ''D’ici q''{{sc|u}}''’as denz menuz'' (1956). ''De doel murrai s’altre ne ''{{sc|m}}''’i ocit'' (1867). ''Cumpainz Rollanz, ''{{sc|l}}''’olifan car sunez, — Si ''{{sc|l}}''’orrat Carles, ferat l’ost returner'' (1059, 1060). ''Ensemb''{{sc|l}}''’od els li quens Rollant i vint'' (v. 175). ''Demurent trop, ''{{sc|n}}''’i poedent estre à tens'' (v. 1,841). 
;7{{o}}): Mais on trouve des exemples tout aussi nombreux de {{sc|non-élision}} dans tous les cas : ''Noz cunpaignuns qu''{{sc|e}} ''oümes tanz chers'' (v. 2,178). ''Oliver sent qu''{{sc|e}}'' à mort est ferut'' (v. 1,952). ''Ces vestemenz entresqu''{{sc|e}}'' as chars vives'' (1,613), etc. 
;8{{o}}): Les règles précédentes s’appliquent également à l’''e'' {{sc|muet}} suivi du ''t'' étymologique. Tantôt il s’élide, et tantôt non : ''De noz Franceis m’i sembl''{{sc|et}}'' aveir mult poi'' (v. 1,050). ''Pois est muntez, entr''{{sc|et}}'' en sun veiage'' (v. 660). ''Li quens Rollanz apel''{{sc|et}} ''Oliver'' (v. 1,671). ''Guard''{{sc|et}}'' aval e si guard''{{sc|et}}'' amunt'' (v. 2,235). 
;9{{o}}): On ne peut pas considérer comme une élision ordinaire la perte de l’''e'' initial pour le mot ''en'', dans un cas comme le suivant qui est très-fréquent : « ''S''{{sc|i’n}}'' deit hom perdre e del quir e del peil'' (v. 1,012). 
;10{{o}}): En un grand nombre de cas, les voyelles muettes disparaissent, au milieu des mots, {{sc|devant des consonnes}}. Et ce fait se produit sinon dans l’écriture, au moins dans la prononciation. ''Averat'' ne compte jamais que pour deux syllabes. Et les vers suivants ne sont pas faux : {{sc|durement}} ''en hall si recleimet sa culpe'' (v. 2,014). ''Si'' {{sc|receverez}}'' la lei de chrestiens'' (v. 38). ''Rumput est'' {{sc|li}} ''temple por ço que il cornat'' (v. 2,102). ''Cuntre ''{{sc|le}}'' soleill reluisent cil adub'' (v. 1,808). ''Si ''{{sc|me}}'' guarisez e de mort e de hunte'' (v. 21). ''Ja est-''{{sc|co}}'' Rollanz ki tant vos soelt amer'' (v. 2,001). Pour rétablir la mesure exacte du vers, il faut prononcer : ''Durment, recevrez, l’temples, cuntre l’soleil'', etc.

====Chap III. Du couplet épique====
;1{{o}}): Le Couplet (appelé encore ''[[laisse]]'' ou ''vers'') est {{sc|en moyenne}}, dans le ''Roland'', composé de quinze vers. Nous avons dit qu’il commence ''{{lang|la|ex abrupto}}'' et forme une division naturelle du récit. 
;2{{o}}): Le lien qui réunit entre eux tous les vers d’un même couplet, c’est l’Assonance qui, dans le ''Roland'' comme dans tous nos anciens poëmes, n’atteint que la dernière voyelle accentuée. 
;3{{o}}): Sont dits ''féminins'' les couplets dont tous les vers se terminent soit par un ''e'' muet, soit par cet ''e'' suivi d’un ''t'', d’un ''s'' ou d’un ''nt''. Les autres laisses sont dites ''masculines''. 
;4{{o}}): Nous avons relevé {{sc|une à une}}, sans en excepter une seule, toutes les assonances du ''Roland''. Tous les couplets de notre vieux poëme appartiennent à une des vingt-cinq séries que nous allons énumérer : ''a'' masculin, ''ai'' masculin, ''an'' masculin ; ''a'' féminin, ''an'' et ''ain'' féminin ; ''e'' et ''é'' masculin, ''è'' masculin, ''ei'' masculin, ''en'' masculin, ''è'' féminin, ''e'' et ''é'' féminin (mixte), ''e'' et ''è'' féminin, ''ei'' féminin, ''en'' féminin ; — ''i'' masculin, ''i'' féminin.  — ''o'' masculin, ''oe'' masculin, ''o'' féminin ; — ''u'' masculin, ''un'' masculin, ''u'' et ''un'' (mixte), ''u'' féminin, ''un'' féminin, ''u'' et ''un'' féminin (mixte) ; 
;5{{o}}): Nous allons donner, pour chacune de ces vingt-cinq familles de couplets, le « {{sc|Dictionnaire complet des assonnances du}} ''Roland'' : » 
::I. Couplets en ''a'' masculin (au nombre de huit): ''a, ab, ad, al alt, alz, alzt, ar, ard, arn, art, arz, as, ast, at, az''. (On y rencontre par exception et très-rarement, ''aill, ais, ait'' et ''amps''.) — II. Couplets en ''ai'' masculin (au nombre de trois) : ''ai, ais, (eis), ait, aist, (est), aiz''. (On y a admis, comme dans les laisses en ''e'' masculin, ''el, elz, er, erf'', et ailleurs on y trouve {{sc|une fois}} ''ant''.) 
::III. Couplets en ''an'' masculin (au nombre de trente et {{corr|nn|un}}): ''amp, an, anc, ancs, and, ans, ant, anz. — Aignz, ains, ainz. — Enc, ens, ent, enz'' (en très-faibles proportions). 
::IV. Couplets en ''a'' féminin (au nombre de vingt-cinq) : ''abe, able, ables, abre, ace, acent, aces, acet, acle, afes, affret, afle, age, ages, albe, alchent, alchet, ale, alge, algent, alges, alles, alne, alques, alse, alte, altes, altet, altre, altres, alve, arbe, arbres, arche, arches, arde, arded, ardent, ardes, ardet, arge, arges, arget, ar(i)gnent, arment, armes, arte, arted, artre, ascle, asme, asmet, asquent, asse, assent, asset, aste, astes, astet, astre, astres, ates, atre, azes''. On y rencontre aussi, mais à titre d’exception, ''aiel, aigne, ailet, aille, aillet, aire, aive, alie, anste, ante'', et même ''ecent, erent'' et ''ele''. 
::V. Couplets en ''an, ain'' féminin (au nombre de douze) : ''agne, agnes, aigne, aignes, (eignet), aimet, (eimet), aindre, ainet, an(i)e, ambe, ambent, ambes, ambre, ames, amples, ance, ances, anche, anches, ande, andent, andes, andet, andre, andres, ane, ange, angle, angles, anme, anste''. (Il faut remarquer que le premier couplet est plus strictement en ''ain''.) 
::VI. Couplets en ''e'' et ''é'' masculin (au nombre de quarante-cinq. Ce sont les plus nombreux) : ''ed, (ied), ef, efs, el, (iel), els, (iels), elz, (ielz), eill, eillz, eilz, en, ens, ent, (ien, iens, ient), er, ers, ert, (ier, iers, iert), (ies), et, (iet), eu, eus, ez, (iez).'' Comme on le voit, les laisses en ''ier'' ne sont pas, dans le ''Roland'', distinctes de celles en ''er''. 
::VII. Couplets en ''è'' masculins (au nombre de trois) : ''el, els, elt, (ain), er (''comme ''enfer'' et ''fer), erc, erf, ers, ert, ès, (ais), èt, (ait), (aiz)''.  — VIII. Couplets en ''ei'' masculins (au nombre de douze) : ''ei, eid, eil, eill, eilt, eilz, eir, eirs, eis, eit, eiz''. — IX. Couplets en ''en'' masculin (au nombre de sept. Distincts de ceux en ''an'', en ce que l’''en'' y domine en très-fortes proportions) : ''en, (an), enc, end, (and), ens, ent, (ant), enz, einz, (anz)''. — X. Couplets en ''é'' féminins (sept) : ''ée, ées, ere, erent, eres''. — XI. Couplets en ''é'' et ''e'' mixtes, féminins (trois) : ''ebre, ede, ée, ées, eles, einet, ercet, ere, erent, eres, estrent, event.'' — XII. Couplets en ''e'' et ''è'' féminins (dix-sept) : ''ecces, edme, ele, elent, eles, elet, elmes, erbe, erce, erdent, erdet, erdre, ere, (aire), erge, erges, ermes, erne, ernent, ernes, erse, erte, ertre, ertres, (aisles, eisles), esme, esmes, esne, (eisne), esque, este, estes, estre, ete, etre, ette, (aite, aites, aitet), erve''. — XIII. Couplets en ''ei'' féminins (un seul) : ''eie, eient, eignent, eigre, eille, einent, einte, eire, eiset, eistre''. (Par erreur, ''erte''.) — XIV. Couplets en ''en, ein'' féminins (sept) : ''emble, emblent, emblet, embres, emmes, emples, empres, ence, (ance), ences, (ances), encet, endent, endre, enges, eigne, eine, eintes, ense, ente, entent, entes, entet, entre, entres'', — XV. Couplets en ''i'' masculins (dix-neuf) : ''i, id, if, ifs, ign, il, ill, ils, ilz, in, inc, ins, int, ir, irs, is, ist, it, ix, iz''. — XVI. Couplets en ''i'' féminins (vingt et un) : ''ibles, ice, ices, iches, yd(e)les, ie, ient, ies, iet, ifes, ige, ignent, ile, il(i)e, il(i)es, ilet, ime, imes, imphe, indrent, ine, ines, inet, inze, iques ; ir(i)e'' ou ''yr(i)e, ire, irent, iret, ise, isent, ises, ismes, isse, issent, isset, istes, istrent, ite, itre, ive, ives, ivet, ivre, izre (Sizer)''. Par exception, une fois : ''eilles'' (?). — XVII. Couplets en ''o'' masculins (dix) : ''o, oet, oi, oirs, ois, ol, olps, ols, olt, op, or, orn, orns, ors, ort, orz, os, ost, ot, oth, ou, out, oz''. 
::XVIII. Couplets en ''o e'' masculins (deux) : ''oec, oels, oeltz, oeilz, oem, oer, oers, (eus), oet''. — XIX. Couplets en ''o'' féminins (un seul) : ''oche, ochet, oie, on(i)e, on(i)es, olet, orce, or(i)e, ore, ortet, ose, osne, ostre.'' — XX. Couplets en ''u'' masculins (treize) : ''u, ub, ud, ui, (oi), uist, uit, ul, (old), uls, um, un'', (excessivement rare, sept fois sur environ 200 vers), ''ur, (or), urs, (ors), urt, us, (ous), ust, ut, ux, uz, (oz)''. — XXI. Couplets en ''un'' masculins (vingt) : ''uld, (old), (olz), uign, (oign), uins, uinst, uinz, um, (om), (oem), umpt, ums, un, (on), unc, und, uns, (ons), unt, (ont), unz, ur, (or), urn, urs, (ors), urt, urz, us, (ous), uz, (oz)''. — XXII. Couplets en ''u'' et ''un'' mixtes, masculins (huit) : ''ub, (od), uign, uilz, uit, ul, uld, (old), uls, um, (om), un, (on), uns, (ons), unz, ur, (or), urs, (ors), urt, urz, us, (os), ous, ut, uz, (oz)''. — XXIII. Couplets en ''u'' féminins (cinq) : ''uble, ubles, ude, ue, uet, (oide), uiet, uignet'' (une fois seulement), ''uisent, ultre, ume, ure, urent, uret, urnet, urre, use, ustes, ustet''.  — XXIV. Couplets en ''un'' féminins (huit) : ''uce'' (très-rare), ''(oigne), uindre, uissent, ulce, ulchet, uldre, umbre, umbrent, umbret, ume, (ome), umes, (omes), umpe, umpre, unces, unches, uncle, unde, (onde), undent, undet, undre, une, (one), unent, unet, unes, (ones), unge, ungres, un(i)e, (on(i)e), (on(i)es), unkes, unne, unte, untes, untre, untres, ure, urnet, urtes, usches, use, (ostre)'' (ces deux dernières assonances très-rares ainsi que la suivante), ''utet''. — XXV. Couplets féminins en ''u'' et ''un'' mixtes (sept) : ''ubes, ubles, uce, uche, ucles, ue, uet, uintes, uisset, (oiset), (oisset), uisent, (oigne), ulce, ulces, ulcet, ulchet, ulent, ulpe, ultre, umbe, umbre, ume, (ome), umes, umpre, unchet, uncle, uncles, unde, undre, une, (one), unent, unes, unet, unge, unget, unte, untet, untre, un(i)e, (on(i)e), unkes, ure, uret, urnet, urnent, usche, use, (ose), uset, ustet, ustrent, ute, utent, utes, utet''. 
;6{{o}}): Dans le ''Roland'', il arrive que deux couplets de la même assonance se suivent immédiatement. Il nous paraît, en effet, difficile de réunir en une seule et même laisse les deux couplets 41 et 42, 162 et 163, 165 et 166. 
====Chap. IV. De l’origine et du principe de la versification du ''Roland''====
;1{{o}}): Le rôle de l’accent tonique est réel dans la versification rythmique du moyen âge ; mais, malgré les attaques dont notre système a été l’objet (''Lettre à M. Léon Gautier sur la versification latine rhythmique'', par M. G. Paris, Paris, Frank, 1866), nous persistons à croire qu’il a été secondaire. 
;2{{o}}): {{sc|Chacun des vers latins rhythmés vient d’un vers latin antique}}. On peut suivre, depuis le {{s|iv|e|-}} jusqu’aux {{s|xi|e|-}} et {{s|xii|e|s}}, les déformations de chacun de ces vers qui se sont {{corr|trausformés|transformés}} en autant de vers syllabiques. Nous sommes en mesure de citer {{sc|des centaines, et presque des milliers d’exemples}}, pour prouver mathématiquement ces déviations successives du ''{{lang|la|Septenarius}}'' trochaïque, de l’Iambique dimètre, de l’Asclépiade. 
;3{{o}}): Si ces exemples sont ainsi fournis, s’ils ne sont point récusés, il sera prouvé par là même que l’accent tonique n’a pas eu le premier rôle. Telle est la thèse que nous développerons ailleurs. 
;4{{o}}): Il ne faut pas oublier, d’ailleurs, que cette théorie ne s’applique pas à la poésie lue ni même psalmodiée, {{sc|mais seulement à la poésie chantée}}, et, pour circonscrire encore notre terrain, à la poésie des hymnes, des proses et des tropes, à ces pièces liturgiques dont la popularité fut incomparable. 
;5{{o}}): Étant donnée la musique essentiellement populaire de ces morceaux poétiques, et l’isochronie de la plupart de leurs syllabes, l’accent n’a plus, dans les paroles, qu’une valeur insignifiante. 
;6{{o}}): Pour en venir à notre versification française, nous pensons que {{sc|nos vers frannçais sont nés d’une imitation inconsciente de ces vers latins liturgiques}} qui étaient sur les lèvres et dans les oreilles de tout le peuple chrétien. Ce fut une imitation par analogie, et non par similitude. Elle n’a rien de scientifique, et est d’une grossièreté toute spontanée. 
;7{{o}}): Dans la poésie française, le rôle de l’accent tonique est, par la force des choses, beaucoup plus considérable que dans la versification latine. Néanmoins, il ne suffit pas à tout expliquer. Il faut encore tenir compte de l’assonance ; puis, de la rime ; et encore, de ces pauses intérieures ou finales qui se rencontrent aux mêmes endroits dans les vers correspondants de la rythmique latine, etc. 
;8{{o}}): Nous croyons, encore aujourd’hui, que le vers décasyllabique de la ''Chanson de Roland'' dérive du « dactylique trimètre hypercatalectique : « ''{{lang|la|Quam cuperem tamen ante necem, — Si potis est, revocare tuam}},'' » qui a été, en effet, employé par nos poëtes liturgiques, et qui, se déformant de plus en plus, a produit un vers latin rhythmé de dix syllabes : ''{{lang|la|Flete, viri, lugete, proceres ; — Resolutus est rex in cineres}}'', etc. (''Épopées françaises'', I, 196.) Notre opinion, vivement combattue par {{MM.|Paul}} Meyer et Gaston Paris, a été partagée par {{M.|Barstch}}.
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==Notes de l'article==
<references/>
==Voir aussi==
;Sources:
* https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Gautier_-_La_Chanson_de_Roland_-_1.djvu/47

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