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Zu Husserls Wahrnehmungsbegriff

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Zu Husserls Wahrnehmungsbegriff

Auteurs : Ernst Wolfgang Orth

Source :

RBID : ISTEX:7B6D2F64259D41ABE0A53C37673AC258AECAFFB9
Url:
DOI: 10.1007/BF01387290

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ISTEX:7B6D2F64259D41ABE0A53C37673AC258AECAFFB9

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<name> Zeitbewubtsein</name>
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<title>32 Husserl ffigt hinzu, dab es sich bei dieser Zeitkonstimtion um "eine allgemeine Formeine universale Ordnungsform der Sukzession und eine Form der Koexistenz aller immanenten Gegebenheiten" handelt (EU, 76) Eine solche Form ist freilich ohne Inhalt nichts Eine zeitliche Dauer, soil sie denn dauern, setzt deshalb das Datum eines Inhaltes voraus. Ein solches inhaltliches Datum hatte Husserl schon in seinen frfihen Zeitvorlesungen als "Urimpression" bezeichnet. 33 Husserl folgert aus diesen Oberlegungen: "So sind die Synthesen, die Einheit eines Sinnesfeldes herstellen, bereits sozusagen ein hfheres Stockwerk konstitutiver Leistungen</title>
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<title>gar nicht merkt, dab dieWelt selbst ihr ganzes Sein als einen gewissen 'Sinn' hat, der absolutes BewuBtsein, als Feld der Sinngebung, voraussetzt; und wenn man in eins damit nicht merkt, dab dieses Feld, diese Seinssph?ire absoluter Urspriinge, ein der schauenden Forschung Zugdngliches ist, mit einer unendlichen Ffille von einsichtigen Erkenntnissen h6chster wissenschaftlicher Dignit~it Es handelt sich auch um eine "GewiBheit des Ist und aller in den Hintergr~nden implizierten Seinsgeltungen, der Geltung im Modus der Fortgeltung, der immanenten Tradition sozusagen aus Quellen fl~herer Erfahrung und Assoziation</title>
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<title>Phfmomenologie und Erkenntnistheorie</title>
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<title>0ber die Faszination Sartres nach einem entsprechenden Bericht Raymond Arons aus den f~hen dreiBiger Jahren, dab man nun im Sinne der Husserlschen Phanomenologie beschreibend auch aber ein Glas Cocktail philosophieren kann vgl</title>
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<title>Phdnomenologische Forschungen Bd</title>
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<title>Beschreibung in der Ph~nomenologie Edmund Husserls</title>
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<title>Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie</title>
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<title>Die 1dee der Phiinomenologie: Fiinf Vorlesungen (26.4.- 2.5.1907), hrsg. yon Walter Biemel, (Den Haag 21958) (Hua II); ders., Zur Phdnomenologie des inneren Zeitbewufltseins (1893-1917), mit der Vorlesung yon 1905, die Heidegger 1928 im Jahrbuch publiziert hatte), hrsg. von Rudolf Boehm, (Den Haag 1966) (Hua X); ders</title>
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<title>Analysen zur passiven Synthesis: Aus Vorlesungs-und Forschungsmanuskripten</title>
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<title>Untersuchungen zur Genealogie der Logik</title>
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<name>Die Unterscheidung In Natur-Und Geisteswissenschaften Verdankt Sich Auch Einer Solchen Para-Ontologischen Gliederung Der Wirklichkeit</name>
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<title>Jahrhundert"; ders. Phiinomenologische Forschungen Bd</title>
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<title>Von 'para-ontologisch' sprechen wir, weil einerseits letzte ontologische Statusfragen ausgeschaltet werden, andererseits doch (grobe) Wirklichkeitsgliederungen impliziert sindDilthey und der Wandel des Philosophiebegriffs seit dem 19</title>
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<title>Es geht in der Wahrnehmung auch um kin~isthetische Orientierungen</title>
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<name>Die Bestimmung Des Verh~tltnisses Yon Natur-Und Geisteswissenschaften Zeigt Folgerichtig Ein Ganz Analoges</name>
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<title>Einerseits stehen die Geisteswissenschaften neben den Naturwissenschaften (als Forschungsunternehmungen for bestimmte Erscheinungsbereiche ); andererseits thematisiert die geisteswissenschaftliche Betrachtungsweise (z.B. als Philosophie) auch die Naturwissenschaften, die so einschlieBlich des Naturbegr</title>
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<title>Zur Unterscheidung von physischen und psychischen Ph~inomenen sowie zur ~iui3eren und inneren Wahrnehmung Franz Brentano: Psychologie vom empirischen Standpunkt sowie aus dem NachlaB Franz Brentano, Deskriptive Psychologie</title>
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<title>Beitr~tge zur L6sung der Frage vom Ursprung unseres Glaubens an die Realitat derAuBenwelt und seinem Recht S. 90-138, nach diesem "obersten Satz der Philosophie" "steht alles, was for mich da ist, unter der allgemeinsten Bedingung, Tatsache meines BewuBtseins zu sein</title>
<publicationDate>1874</publicationDate>
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<title>Mit erg~irtzenden Texten (1890-1901), hrsg. yon Lothar Eley, (Den Haag 1970) (Hua XII) Husserl bezieht sich auf die "innere Erfahrung</title>
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<title>Auf Dilthey wird Husserl positiv erst viel sp~iter eingehen; die Parallelit~it zu Brentano beginnt er in den zwanziger Jahren zu bemerken</title>
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<name> Fundierung Meint Notwendige</name>
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<title>Von Assoziation spricht Husserl, wenn kontingente BewuBtseinsdaten sich in BewuBtseins-oder Erscheinungsprozessen zu Konfigurationen zusammenfOgen, die einen Erfahrungsstil bilden, der allerdings wieder zusammenbrechen kann. Husserl, der die traditionelle Assoziationspsychologie kritisiert, verwendet den Assoziationsbegriff bewuBtseinsimmanent, d.h. ph~tnomenologisch und intentional. Zum Assoziationsbegriffbei Husserl siehe vor allem Hua XI, 117 passim. 'Assoziation' beschreibt den ph~inomenologischen Sachverhalt</title>
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<title>Vgl. Thomas M. Seebohm Phiinomenologische Forschungen Bd</title>
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<title>Dem dienen vor allem die Analysen zur passiven Synthesis (Hua XI)Kategoriale Anschauung</title>
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<title>Husserl benutzt den Terminus 'reell' (imTats~ichlichkeit des BewuBtseins' und indiziert das Problem, ontologische Statusfragen offenlassen zu wollen und gleichzeitig eine BewuBtseinswirklichkeit ansetzen zu mtissen, for die es allerdings kein Beispiel</title>
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<title>Gegensatz zu 'real') ftir alles, was zum BewuBtsein als solchem, zu seinem Bestand selbst, geh6rt. Es ist vergleichbar mit Diltheys</title>
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<name>E W Zur Notwendigen Pluralit~it Der Reduktionsmethoden Und Der Reduktionen Vgl</name>
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<title>Philosophy and Science in Phenomenological Perspective</title>
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<title>Phenomenological Reduction and the Sciences</title>
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<title>I. Kant, Akad. Ausg. Bd. X (Briefwechsel Bd. I)</title>
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<title>~ihnliche Uberlegungen in Artikeln Husserls von 1894 und 1903 (Hua XXII, 103 ft</title>
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<title>Die iabliche entgegensetzende Unterscheidung von passiv und aktiv erweist sich hier als wenig hilfreich. Probleme dieser Art hat schon Lotze behandelt</title>
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<title>die Wahrnehmung" darf "nicht so miBverstanden werden, als ob das Bewul3tsein auf die Empfindungen hinblicke, sie selbst zu Gegenstiinden einer Wahrnehmung und einer erst darauf zu grtindenden Deutung mache". Es scheint geradezu unm6glich, faktisch etwas Sinnliches zu erleben ohne jede schon vollzogene Deutung. 28. Noesis und hyle haben (im Gegensatz zum noema, dem gegenst~indlich Vermeintein) gemeinsam, dab sie reelle Best~inde des Erlebens sind Unterseheidet man noesis und hyle im Erleben, so unterscheidet man also auch durchaus etwas Gleichartiges, n~imlich das reelle Erleben. Dieses reelle Erleben gliedert sich sozusagen 'dialektisch' in ein mehr stoffiiches und ein mehr intentionales Moment, wobei aber das eine ohne das andere gar nicht gedacht werden kann. Aber nicht nur</title>
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<name> Husserl Spricht In Seiner Sp~tteren Philosophie Von Unterschiedlichen Stufen Der Originalit</name>
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<title>Flir Husserl entscheidet sich in der Tat die Frage aller identifizierenden Orientierung am Problem der Zeitlichkeit</title>
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<title>wo Husserl das "wahrhaft Absolute" im urspr~inglichen Zeitbewuf3tsein sieht und nicht in jenem "transzendentalen 'Absoluten', das wit uns durch die Reduktionen herauspr</title>
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<title>Die Begriffe des Feldes, des Kinfisthetischen sowie ihres Zusammenhanges mit Erinnerung und Zeit werden herausgearbeitet-und zwar in engstem Zusammenhang mit konkreten und detaillierten Analysen von Wahrnehmungsvorgangen. Trotz aller sp~iteren Fortsehritte enth</title>
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