Martin Heidegger und der Neukantianismus
Identifieur interne : 000D37 ( Istex/Corpus ); précédent : 000D36; suivant : 000D38Martin Heidegger und der Neukantianismus
Auteurs : E. W. OrthSource :
- Man and World [ 0025-1534 ] ; 1992-10-01.
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DOI: 10.1007/BF01252428
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Kant-Studien</title><publicationDate>1931</publicationDate></host><publicationDate>1931</publicationDate></json:item><json:item><host><pages><first>379</first></pages><author><json:item><name> Dies Berichtete Dem</name></json:item><json:item><name> Verfasser Als Zeuge Jan</name></json:item><json:item><name> Pato6ka</name></json:item></author><title>Husserl spricht so auch 1931 yon Heidegger (und Scheler) als "meinen Antipoden"; vgl. Karl Schuhmann , Husserl-Chronik: Denk-und Lebensweg Edmund Husserls</title><publicationDate>1977</publicationDate></host></json:item><json:item><author></author><host><pages><last>94</last><first>65</first></pages><author></author><title>Das Pathos des Neuanfangs ist freilich ftir die pNinomenologische Bewegung Husserls tiberhaupt charakteristisch. Vgl. dazu Ernst Troeltsch</title><publicationDate>1921</publicationDate></host><title>Die Revolution in der Wissenschaft</title><publicationDate>1921</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><author></author><title>Frankfurt 1985 (GA 61) sowie die Vorlesung 'Ontologie (Hermeneutik der Faktizit~it)' aus dem SS 1923</title><publicationDate>1919-04</publicationDate></host><title>Die Idee der Philosophie und das Weltschauungsproblem' sowie um die Vorlesung aus dem SS 1919 'Ph~inomenologie und transzendentale Wertphilosophie'; dazu kommt die Vorlesungsnachschrift aus dem SS 1919Uber das Wesen der Universit~it und des akademischen Studiums'; sie sind alle drei ver6ffentlicht in Martin Heidegger Einftihmng in die ph~inomenologische Forschung</title><publicationDate>1919-04</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name> Vgl</name></json:item></author><host><author></author><title>Vom Nutzen und Nachteil der Historie fiir das Leben S. 250. 1884 heigt es bei Natorp: "wir mtissen .... einen alten Philosophen .... aus modemen Begriffen verstehen</title><publicationDate>1874</publicationDate></host><title>In Friedrich Nietzsche; Werke I, hg</title><publicationDate>1874</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Wolfgang,Ernst Vgl</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><host><pages><last>27</last><first>7</first></pages><author></author><title>Dilthey und die Philosophie der Gegenwart</title><publicationDate>1985</publicationDate></host><title>Dilthey und die Gegenwart der Philosophie In ders</title><publicationDate>1985</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><pages><last>87</last><first>63</first></pages><author></author><title>Lebenswelt und Intersubjektivit/it. In ders. (Hg.), Profile der Phdnomenologie</title><publicationDate>1989</publicationDate></host><publicationDate>1989</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name> Spfiter Wird Heidegger Das 19</name></json:item></author><host><author></author><title>Vgl. M. Heidegger, Beitrdge zur Philosophie (Vom Ereignis)</title><publicationDate>1938</publicationDate></host><title>In ders. Holzwege (Frankfurt 1950), S. 91 (4. Zusatz) Auch vom "leicht und viel gel~isterten 19</title><publicationDate>1938</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><author></author><title>dab es sich gegeniJber der "migverstehenden Nachahmung der Naturwissenschaft" bei Brentanos Methode in der "Psychologie vom empirischen Standpunkt</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Wolfgang,Ernst Vgl</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><host><pages><last>201</last><first>165</first></pages><author></author><title>Ernst Cassirer -Symbol</title><publicationDate>1985</publicationDate></host><title>Zur Konzeption der Cassirerschen Philosophie der symbolischen Formen. In ders</title><publicationDate>1985</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Hermann Cohen</name></json:item><json:item><name>Die Geisteswissenschaften Und Die Philosophie</name></json:item></author><host><pages><first>12</first></pages><author></author><title>Historische Geisteswissenschaft ist so nach Natorp "Bewul3tsein gleichsam in Potenz: Bewugtsein des BewuBtsein." Die Philosophie ist ihrerseits Bewugtsein dieses Bewugtseins des Bewul3tseins</title><publicationDate>1918</publicationDate></host><title>Die Geisteswissenschaften, 1. Jg Okt. 1913); 2-4. Ftir Natorp ist die "Naturwissenschaft" insofem ein geisteswissenschaftlicher Begriff, als sie "historisch bedingt, also 'Kultur' ist</title><publicationDate>1918</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Martin Heidegger</name></json:item></author><host><author></author><title>Was heiJ3t Denken</title><publicationDate>1954</publicationDate></host><publicationDate>1954</publicationDate></json:item><json:item><host><pages><first>36</first></pages><author><json:item><name>Martin Heidegger</name></json:item></author><title>Die Frage nach der Technik</title><publicationDate>1962</publicationDate></host></json:item><json:item><host><author><json:item><name>Martin Heidegger</name></json:item><json:item><name> Was Ist Metaphysik</name></json:item></author><publicationDate>1929</publicationDate></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Heinfich Rickert</name></json:item><json:item><name>Die Grenzen Der Naturwissenschaftlichen</name></json:item><json:item><name> Begriffsbildung</name></json:item></author><host><author></author><title>Eine logische Einleitung in die historischen Wissenschaften S. 5-18. Richard H6nigswald, Die Systematik der Philosophie: Aus individueller Problemgestaltung entwickelt Schriften aus dem Nachlafl IX</title><publicationDate>1902</publicationDate></host><publicationDate>1902</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Hermann Cohen</name></json:item><json:item><name>Logik Der Reinen Erkenntnis</name></json:item></author><host><pages><last>114</last><first>97</first></pages><author></author><title>S. 15 Erscheinung treten: Heinrich Barths Philosophie des ]{sthetischen</title><publicationDate>1902</publicationDate></host><title>Was Heideggers Verh~iltnis zu Cohen betrifft vgl. besonders He!mut Holzhey, Heidegger und Cohen: Negativitfit im Denken des Ursprungs</title><publicationDate>1902</publicationDate></json:item><json:item><host><pages><first>52</first></pages><author><json:item><name>Was Heidegger</name></json:item><json:item><name> Heiflt Denken</name></json:item></author></host></json:item><json:item><author><json:item><name>A Kdrv</name></json:item></author><host><pages><first>414</first></pages><author></author><title>AA II</title><publicationDate>1770</publicationDate></host><title>Zu dieser Formel Vgl. auch De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis</title><publicationDate>1770</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name> Nic</name></json:item><json:item><name> Cues</name></json:item><json:item><name> Complimentum Theologicum</name></json:item><json:item><name> Cap</name></json:item><json:item><name>Ernst Iv</name></json:item><json:item><name> Cassirer</name></json:item></author><host><pages><first>31922</first></pages><author></author><title>Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit, 1. Bd</title><publicationDate>1906</publicationDate></host><title>Richard H6nigswald, ~)ber die Grundlagen der Piidagogik: Ein Be#rag zur Frage des p?idagogischen Universitiitsunterrichts (Miinchen 21927), S. 9, 73; ders. Philosophisehe Motive im neuzeitlichen Humanismus</title><publicationDate>1906</publicationDate></json:item><json:item><host><pages><first>21</first></pages><author><json:item><name>Paul Natorp</name></json:item><json:item><name>Philosophisehe Systematik</name></json:item></author><title>Aus dem Nachlal3 herausgegeben yon Hans Natorp</title><publicationDate>1958</publicationDate></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Philosophische Natorp</name></json:item><json:item><name> Systematik</name></json:item></author><host><author></author><title>dem Aufsatz 'Das Wesen tier Sprache' (1957/58) wird die "Zusage" (der Sprache und des Seins) und das "H6ren"</title><publicationDate>1927</publicationDate></host><title>Frankfurt 1970) zum Ausdruck kommt, woes heiBt, Philosophic sei "das freie Fragen des rein auf sich gestellten Daseins" (ebd., S. 31) -iibrigens eine durchaus Nenkantisch zu verstehende Haltung</title><publicationDate>1927</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Jacques Derrida</name></json:item></author><host><pages><last>105</last><first>110</first></pages><author></author><title>Vom Geist: Heidegger und die Frage</title><publicationDate>1987</publicationDate></host><title>De l'esprit: Heidegger et al question</title><publicationDate>1987</publicationDate></json:item><json:item><host><pages><last>175</last><first>123</first></pages><author><json:item><name>Was Heidegger</name></json:item><json:item><name> Metaphysik</name></json:item></author><title>22 Parallel zu 'Was ist Metaphysik?' muB man Heideggers Beitrag zur Husserl-Festschrift 'Vom Wesen des Grundes</title><publicationDate>1929</publicationDate></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Rudolf,Hermann </name></json:item><json:item><name>Lotze </name></json:item></author><host><pages><last>1856</last><first>1</first></pages><author></author><title>S. 310. Die Frage, wie Sein gemacht werde</title><publicationDate>1912</publicationDate></host><publicationDate>1912</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Mikrokosmus Lotze</name></json:item><json:item><name>3 Bd</name></json:item></author><host><pages><first>32</first></pages><author></author><title>S. 410; vgl. 'Sinn dieses Seins' Metaphysik</title><publicationDate>1864</publicationDate></host><publicationDate>1864</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name>Mikrokosmus Lotze</name></json:item></author></host></json:item><json:item><host><pages><first>176</first></pages><author><json:item><name>1 Mikrokosmus</name></json:item><json:item><name> Bd</name></json:item></author></host></json:item><json:item><host><author><json:item><name>3 Mikorkosmus</name></json:item><json:item><name> Bd</name></json:item></author></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Zu Lotze Im Ganzen Ernst Wolfgang</name></json:item><json:item><name>Rudolf,Hermann Orth</name></json:item><json:item><name> Lotze-Das Ganze Unseres Welt-Und Selbstverst~indnisses</name></json:item></author><host><pages><last>51</last><first>9</first></pages><author></author><title>Josef Speck Grundprobleme der grofien Philosophen: Philosophic der Neuzeit IV</title><publicationDate>1986-01</publicationDate></host><title>Von Heidegger wird Lotze 1919 sehr positiv zitiert (GA 56/57, S. 136f., siehe auch S. 36, 145, 155f., 158) Verktirzt und ablehnend sind die wenigen Verweise auf Lotze in Sein und Zeit (S. 99, 155); er wird auf die Begriffe 'Geltung' und 'Wert' festgelegt ohne jede Rticksicht auf die Kontexte. Ubrigens anch der Begriff des 'Ereignisses' spielt bei Lotze eine groBe Rolle. Vgl</title><publicationDate>1986-01</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>25</volume><author></author><title>GA (II. Abtlg.) Bd</title><publicationDate>1977</publicationDate></host><publicationDate>1977</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>51399</volume><pages><last>1927</last><first>1527</first></pages><author></author><title>Genannt werden Cassirer, Windelband, Rickert (S</title><publicationDate>1927</publicationDate></host><title>375) und die Natorp -Festschrift wegen Nicolai Hartmann (208) Cohen und Riehl bleiben beispielsweise unverwfihnt. Zu Cohen und der Marburger Schule ~iul3ert sich Heidegger in einem Beitrag 'Zur Geschichte des Philosophischen Lehrstuhls seit 1866' in Die Philipps</title><publicationDate>1927</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Wilhelm Windelband</name></json:item></author><host><author></author><title>Priiludien: Aufsdtze und Reden zur Einleitung in die Philosophie</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Cassirer 1927 Fordert</name></json:item></author><host><volume>34</volume><pages><last>92</last><first>31</first></pages><issue>18</issue><author></author><title>Jahrbiicher der Philosophie, 3. Jg. Prinzipienfragen der Denkpsychologie. Kant-Studien</title><publicationDate>1913</publicationDate></host><title>Erkenntnisproblem und das Wahrheitsproblem als Sonderf~ille des allgemeinen Bedeutungsproblems" aufzufassen seien und betont die "hermeneutische Funktion"; vgl. Ernst Cassirer, Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie</title><publicationDate>1913</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Martin Heidegger</name></json:item></author><host><pages><last>1012</last><first>1000</first></pages><author></author><title>Deutsche Literaturzeitung fiir Kritik der internationalen Wissenschaft Sp</title><publicationDate>1928</publicationDate></host><publicationDate>1928</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Emst Cassirer</name></json:item><json:item><name>Zur Logik Des Symbolbegriffs</name></json:item></author><host><pages><first>228</first></pages><author></author><title>Ders., Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs</title><publicationDate>1938</publicationDate></host><publicationDate>1938</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><author></author><title>was man damns kritisch-polemisch darunter verstandNach dem Urteil von Henri Dussort, L'dcole de Marbourg</title><publicationDate>1963</publicationDate></host><title>Ontologie ist als Onto-logie zu lesen und hat -wie bei den Neukantianern -als solche das Zugangsproblem zum Hauptthema, freilich mit Blick auf das faktisch seiende Da-sein (vgl. die Verwendung von 'Ontologie' in Heideggers Vorlesung von 1923)</title><publicationDate>1963</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>Verstandeskategorien und Vernunftideen), deren Apriorit~it gleichwohl gewahrt werden soil</title></host></json:item><json:item><host><author><json:item><name> Vgl</name></json:item><json:item><name>Wolfgang Ernst</name></json:item><json:item><name>H.-J Orth</name></json:item><json:item><name>H Braun</name></json:item><json:item><name>E,W Holzhey</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><title>Operative Begriffe in Ernst Cassirers Philoso.phie der symbolischen Formen Uber Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen (Frankfurt 1988), S. 45-74. -Die Parallelisiemng zwischen Dasein und Subjekt nimmt Heidegger ausdriicklich in seiner Abhandlung 'Vom Wesen des Grundes</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name> Vgl</name></json:item><json:item><name>Wolfgang Ernst</name></json:item><json:item><name> Orth</name></json:item></author><host><volume>13</volume><pages><last>89</last><first>65</first></pages><author></author><title>Jahrhunderts, Ph/inomenologische Forschungen Bd</title><publicationDate>1982</publicationDate></host><title>Zum Zeitbegriff Ernst Cassirers. In. Ders. (Hg.) Studien zum Zeitproblem in der Philosophie des 20</title><publicationDate>1982</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Ernst Vgl</name></json:item><json:item><name> Cassirer</name></json:item></author><host><pages><last>151</last><first>121</first></pages><author></author><title>Ernst Cassirer -Symbol</title><publicationDate>1932</publicationDate></host><publicationDate>1932</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name> Vgl</name></json:item></author><host><pages><last>268</last><first>246</first></pages><author></author><title>der Philosophie tier Gegenwart</title><publicationDate>1930</publicationDate></host><title>Zur Metaphorizit/it der Sprache Auch Heinrich Rickert, System der Philosophie, 1. Teil: Allgemeine Grundlegung der Philosophie (Tfibingen 1921), sagt "Die Sprache l~il3t uns hier im Stich</title><publicationDate>1930</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>36</volume><author></author><title>Cassirer, Kant-Studien</title><publicationDate>1931</publicationDate></host><publicationDate>1931</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>Diese Differenzierung hat dann fiber Merleau-Ponty positive Wirkung auf das Differance-Denken Derridas ausiiben k6nnen</title></host></json:item><json:item><host><pages><last>302</last><first>290</first></pages><author><json:item><name>Ernst Cassirer</name></json:item><json:item><name>Die Sprache Und Der Aufbau Der Gegenstandswelt</name></json:item></author><title>Vgl. dazu auch Karlfried Grfinder, Cassirer und Heidegger in Davos 1929</title><publicationDate>1932</publicationDate></host></json:item><json:item><author></author><host><volume>20</volume><pages><first>20</first></pages><author></author><title>GA</title><publicationDate>1979</publicationDate></host><publicationDate>1979</publicationDate></json:item><json:item><author></author><host><volume>5657</volume><author></author><title>GA</title></host><title>S. 80; vgl. auch Heideggers Floskel vonder Philosophie als dem freien Fragen des rein auf sich gestellten Dasseins (s.o. Anm. 21)</title></json:item><json:item><author></author><host><volume>1957</volume><issue>56</issue><author></author><title>Jahrhunderts (GA</title></host></json:item><json:item><author></author><host><pages><last>337</last><first>313</first></pages><author></author><title>Heidegger und die praktische Philosophie</title><publicationDate>1988</publicationDate></host><title>Sie will subjektive und objektive Momente gleichursprfinglich und noch vor dieser Scheidung verbinden. Das Problem hat auch den Nenkantianismus auf seine Weise von Helmholtz' unbewufltem Schlufl bis zu Cassirers Urphdnomen der symbolischen Formung besch~iftigt. -Zu der Forrnel des 'es gibt' und des 'es weltet' im Hinblick auf Natorp und Heidegger vgl. auch Christoph yon Wolzogen: 'es gibt' Heidegger und Natorps praktische Philosophie</title><publicationDate>1988</publicationDate></json:item><json:item><host><author><json:item><name>Martin Heidegger</name></json:item></author><publicationDate>1919</publicationDate></host></json:item><json:item><author></author><host><author></author><title>An</title></host></json:item><json:item><author></author><host><pages><last>120</last><first>105</first></pages><author></author><title>S. 48ff. Vgl. zum Ganzen E. W. Orth, Georg Simmel als Kulturphilosoph zwischen Lebensphilosophie und Neukantianismus</title><publicationDate>1923</publicationDate></host><title>Den Lebensbegriff hatte auch Cassirer aufgenommen und ftir seine Zwecke positiv modifiziert gegeniiber der Lebensphilosophie; vgl. Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. 1. T1. Die Sprache</title><publicationDate>1923</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Paul Vgl</name></json:item><json:item><name> Natorp</name></json:item></author><host><pages><last>228</last><first>169</first></pages><author></author><title>Allgemeine Psychologie nach kritischer Methode</title><publicationDate>1909</publicationDate></host><publicationDate>1909</publicationDate></json:item><json:item><host><author></author><title>der man doch als Sprache die Implikation yon Allgemeinbegriffen tiber Worte vorwerfen muB. Heidegger pl~idiert hier ffir einen SprachvoUzug, der Identifikationen ohne abstrahierende Verallgemeinerungen gew~ihrleisten soil. Es handelt sieh im Grunde um eine Umschreibung Husserlscher Thesen zur Wesenbeschreibung, die uns Heidegger hier in sehr knapper Form voflegt -und zwar fiber die eigentfimliche Fassung des Begriffs des 'Etwas' (GA 56</title></host></json:item><json:item><author><json:item><name>Martin Heidegger ; Das Ding</name></json:item></author><host><pages><last>80</last><first>61</first></pages><author></author><title>Zur Sache des Denkens</title><publicationDate>1950</publicationDate></host><title>163-181; ders., Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens Zu Heideggers poetischer Sprache und ihren Gefahren vgl. Annemarie Gethmann-Siefert, Verftihrerische Poesie: Zu Heideggers Dichtungs-Interpretation</title><publicationDate>1950</publicationDate></json:item><json:item><author><json:item><name>Friedrich Albert Lange</name></json:item></author><host><author></author><title>2 Bde</title><publicationDate>1866</publicationDate></host><publicationDate>1866</publicationDate></json:item></refBibs><genre><json:string>research-article</json:string></genre><host><volume>25</volume><pages><last>441</last><first>421</first></pages><issn><json:string>0025-1534</json:string></issn><issue>3-4</issue><subject><json:item><value>Phenomenology</value></json:item><json:item><value>Philosophy of Man</value></json:item><json:item><value>Political Philosophy</value></json:item></subject><journalId><json:string>11007</json:string></journalId><genre><json:string>journal</json:string></genre><language><json:string>unknown</json:string></language><eissn><json:string>1573-1103</json:string></eissn><title>Man and 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